原标题：醒悟生命真理（主题）

——生命教授的检朴层理（副题）

强国回报，须教授优先、东说念主才为本、生命怒放。百年大计与千秋大业永需积极的生命去拼搏、去立志。党和国度统筹鼓舞教授、科技、东说念主才计策的程度中，当然、社会、东说念主格深刻演进，由此不时催生当代高质料生命教授。

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积极辩证的生命教授如生命般贵重。基于科学、立于历史、迎战改日的中国，东说念主民至上、稳中求进、勇毅前行的表面与践诺，是中国教授行状的势必，生命至上、乐不雅顽强、积极辩证的生命教授是其基础工程。无论在学期依然在假期，无论对孩子依然对成东说念主，无论严峻时辰依然灿烂日子，咱们皆能洞见这种贵重教授的全部层理。

达成生命全程之积极辩证

教授要提高生命的质料和进步生命的价值，当代高质料教授应悉力于生命全程的积极辩证。

生命出身是六合遗迹。东说念主类生命在地球上的出身，是六合150亿年演变的极致遗迹，亦然生物40亿年的迤逦进化遗迹，每一个生命的出身皆充满了种种辩证。生物遴荐中的敞开、和谐、精进、顽强等优质基因皆写进了生命。联系词，生命也会在时长、限制、穿透力、回击力等方面自满出其平凡性。恰是生命出身之神奇与平凡、巧合与势必，辩证开启了至珍生命。

生命周期优好意思如花。端视与审想如花一般的生命存在，会发现优好意思的生命周期，定期待好好辞世，期待活性环境，期待含苞欲放，期待生之秀好意思，期待随风起舞，期待结籽入泥直至广大更好意思的改日生命。花向往着生命欢叫与生命衍生，东说念主向往着东说念主生精彩、生命圆满与生生不竭。然而，任何花之俏与东说念主之好意思，也自有其自然遗憾与局限，好意思中不及总跟随此生。花之优好意思与遗憾、东说念主之精进与遗憾，既是客不雅存在，又是辩证之景，是以要厚待生命周期，赏玩每一世命。

生命所在如离弦之箭。生命时光一维上前、不可逆转，是以，镶嵌时光之维的生命叙事绝无重迭，不必追悔，唯有只争旦夕。生命前行充满辩证，时光不长却有广大玄妙顿然、一起前行却会在颠倒逝去；况兼，任一前行生命皆需要时辰面对三个方面的辩证：历史的引力与反想的推力、遐想的伟力与实践的缠绕、改日的迷茫与期间的引颈。生命远景会因这三个向度中的不同组合而各不接洽，与此同期，生命史与时髦史正蓄积日益无边的牢记、直面与前瞻的力量，且正融为前行的协力。宜将凹凸求索与百折不挠、睥睨生辉与下马看花融入每一个生命。

生命执续如梭如线。生命辞让断点、不可掉线、不行糟塌重来。是以，东说念主应善于隐敝各式生命灾荒、搪塞各式生之挟制、渡过各式生之危境、招待一切生命挑战、校服一切生命敌东说念主。生命安全是一切东说念主类手脚的底线。虽然，常态下的生命当然贯串，是以东说念主不必奢想镇定应许、养尊处优之环境，更不必充满生之浮躁、忌惮与气馁。恰是生命在各式吃力情景下的搪塞与斩获、检会与坚劲、警觉与超能，才智奏响生命之强音、搪塞生命之严峻，延长并增强生命之线。

生命经由全力打造。善待死活、趣味生之经由，是较晚觉醒的生命真理。探究东说念主类史与个体史不难发现，东说念主类生命终始的两头好像一样，从自傲到时髦的跨越、普通向伟大的进步，恰取决于死活之间的生命历程。东说念主间死活略同，但经由迥异，是以，独处时的安宁顽强、转机点的弯说念高出、相执到引颈的死守、改进鸿沟的再接再厉，皆是生命经由教授积极凝华的生命巅峰体验。

竣事生命品性之升华

高质料教授应关照生命力量、生命保险、生命追求与生命永续等生命主题，进步生命质料，为行状奠定基础。

生命奴隶愉悦，更追求幸福。生命之初奴隶愉悦，以渡过当下、对冲贫寒、滋补岁月。生命叹气中，沸腾或疼痛常常疾足先得，其他感知相继而至，快活是生命调控自我、搪塞外界的第一响应，故谓之快活。但恰是快活或倒霉，既不贯串也不真切，常常误判。是以，惟有当生命用价值之光透视苦乐、争取好意思好时，才围聚生之大乐即东说念主生幸福，达到兴味兴味与故意的长入、理性与理性的会通、当下向永恒的挽救等，这些皆是兼顾快活与幸福的辩证西席。高阶生命认识喜乐至上，善于含笑以对、化苦为乐，通向更高尚的幸福。

生命矫捷身材，更无边身心。身躯是生命和心灵的独一有形载体，故应终生悉力于身材矫捷。从血气到脏器、从肌肤到筋骨、从组织到经络、从速率到力度、从响应到和谐等，皆可西席出无边生命的物资结构与生理力量。心灵是生命偏执身躯的独一无形家园，故应频繁悉力于心灵茁壮，如从欲求到追求、从心思到厚谊、从刚性到韧性、从感知到千里着冷静、从反预见前瞻，皆可培育成无边生命的精神结构与精神力量。生命在日常和节点皆高度趣味身心匹配、身心均衡与身心健全，悉力于塑造新期间身心和谐发展的东说念主。

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生命进步个体，更重博采众长。个体跳跃、身心水平与个体实力的不时进步，是生命力量的基本功，而建树社会、强化组织、博采众长的进步，可看作生命力量的“加强版”。生命在各式社群中的过劲与借力、推动与拉动，属于生命教授中的实质性拓展。生命的开脱舒展、圆满，在社群中十分在强国回报的互助立志中更易变成善良实践。社群齐心、家国一体、六合协同，既故意于充分展现生命协力，又故意于获得生命形态。

生命劳顿是生命保险，更是根柢能源。活命环境、社会空间中的各式劳顿，既养育了生命、壮大了身心，又促进了坐褥与再坐褥、打造了生命实质与社会品性。服务汲引了东说念主与东说念主类社会，坐褥决定了社会关系与社会变革，践诺考据了真理与价值，创造刷新了生命与时髦。因此，自愿全面、科学理性的践诺、服务、坐褥、参谋，是生命神志更是生命内容，是生命的保险时候更是根柢能源。积极辩证的生命教授要高度尊重践诺玄学、工匠精神与服务东说念主民。

生命难免点燃，但应向着长生。积极辩证的生命教授反对性射中的不必点燃，包括反对岁月、厚谊、元气心灵、财力、物力、健康等生之成分糜费，也反对贪安苟活、孤寒怯懦。如若不错获得更多更好意思的生命，那么个体并不摒除一切生命成分乃至生命自己的割舍。为改日好意思好确当下点燃是一种生命机灵，为儿女远景的父母点燃是一种生命蔓延，为学子大成的师者点燃走向生命高尚，为众生幸福的果敢点燃通向精神长生。“为有点燃多壮志，敢教日月换新天”，是豪壮生命的历史写真，亦然生命升华的不朽秀美。从生命的策略与博弈到生命的情操与信念，积极辩证的生命教授不时精修生命弃取、生命崇高与“厚谊时髦”。

校服种种衰颓生命不雅

无论是生之经由依然生之品性，无论夙昔、刻下依然改日，积极辩证的生命教授总靠近种种“敌东说念主”，其吸引力与破碎力不可小觑，但也不及为惧。

宿命论、悲不雅玄学、虚无目的等皆清寒生命乐不雅跳跃，其想维、步履形成惨淡东说念主生。举例，神志目的重神志轻内容、见丽都包装陌生生命实质；当然目的把贵重、崇高生命规复到当然情景，故贫乏生命超拔与社会进步；唯神论、唯识论、唯表面、嗅觉目的、极乐目的、反理性目的等走向各式心地决定论，从根柢上倒置了达成生命积极的第一格式；个东说念主目的、顶点自私目的藐视大师与社会，伤了我方也不利于全球；反东说念主说念目的、顶点恐怖目的反叛东说念主伦与东说念主类，因而是生命积极与生命坚强的径直“敌东说念主”；玄学清楚了失竟然单方面与割裂、僵化与极化，因而找不到生命的完满存在与最好情景。一切非积极辩证的生命吸引纷纷败下阵来，时髦盛衰史、家国荣辱史、个体成长史皆已见证并将接续见证这种结局。

积极辩证、纯真高效、检朴完备的生命教授，悉力于全面进步生命的强度与韧度、厚度与长度、亮度与慧度，是党和东说念主民行状的细枝末节，是行状东说念主生主体性力量的坚强开动，是“高质料发展”、“中国式当代化”、“中华英才伟大回报”的教授支执。

（严小成，作家单元系长江大学马克想目的学院）